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编者按
这是古交作家郭子林(中国作家协会成员)发表在《山西作家》上的一组文章，共五篇。从一个在古交工作了三十多年的“外地古交人”的视角，写了古交五个村子的人文史话，从中可见作者对古交第二故乡的热爱，也让人们可以“望得见山，看得见水，记得住乡愁”。今天编发第五篇，以飨读者。
古交市有个村子叫歇马村。
伫立山的对面，歇马村武氏宅院尽收眼底。现在的武氏院落应该叫闫氏院落，闫氏买下了此院落，就应该叫闫氏院落。闫氏院落现存上下两院，破败不堪的37孔窑洞也有建筑面积平方米的规模，早已风光不在的残垣断壁在风雨中倾述着往日的辉煌。行走在曾经显赫的大宅院落，比人高出许多的荒草间时而有青砖散落，碌碡、石磨、碾子，往日也算是资产的农具比比皆是。
上院的窑洞还算完好，门窗被拆卸，但基础还在，模样能看，两米长五十厘米宽厚达三十厘米的条石躺在窑洞门前，窑洞顶子上彰显着荣华富贵的精美石刻早已流落寻常百姓的鸡窝猪舍，当然更多的是经了文物贩子之手远走他乡。歇马河水不再是涓涓细流，偶尔见着也是洪水过后山涧里的积水。好在歇马村闫氏院落还留有一截断墙，这青砖墙好啊，翘起的墙头那个兽吻的影子向远处张望。
附近山头村的村民传说，这家的院落墙壁砖缝间不仅仅是白灰糯米，更有铜钱填充，许多被人抠掉的砖缝验证了村人的说法。晋西北的歇马村一代语言确也古老，如今你尚能听到“娭毑（[āijiě]）”的称呼,这是对祖母的称呼，其实“娭毑（[āijiě]）”的称呼在荆楚大地也有,湖南话里“娭毑”也是对奶奶的称呼。明朝年间就曾有湖北人在这里为官,官员外调他任,随员们许多就在此地安家立户了。沉静于往事的记忆中，一只斑鸠突然间从哪个窑洞里飞出，又见一只老鼠窜过，当年这里聚集了多少财富，许多年过去,还有动物在此间觅食。上院落里住人，下院落里存放财富粮食,37孔窑洞要供应多少人的饮食呀。
歇马村建于何时，又怎样取了歇马的名字?考古专家说因了歇马河的缘故，我愿意相信这缘由,因水而得地名、村名，在农耕时代比比皆是。歇马河发源于黄爷山，呈南北走向，流经城家曲村入汾河,沟长3.5公里，流域面积6.5平方公里。但另一个解释更具诱感，也更贴近古交历史。传说歇马村的名字和晋文公重耳有关,是其回乡祭祖在此休息的场地。晋文公是国君，国君休息之地命名歇马也在情理中。
公元前年，晋文公重耳结束十九年的流亡生活,回到晋国继承君位。重耳感念两个舅舅狐毛和狐偃，但他更怀念外祖父狐突的恩德，“哀其死，嘉其节,建祠以祀，并重整其坟茔”。晋文公将其外祖父安葬在山西交城的马鞍山，并封其为“狐突山”，百姓俗称“孤爷山”，又因晋国重臣狐偃也葬于此,故也称此山为狐偃山。
虽说狐偃山属晋国，但重耳上坟祭祖就颇费周折了。重耳祭祖要逆汾河而上，在汾河之滨需换车撵，重耳休息换车之处就命名为歇马，村庄的名字也由此而生。传说是个传说,想来地名总要有个名人依托，有了名人，无论偏僻之所，繁华之地，皆能沾上名人光。汾河之水连个脚板子也淹没不过，哪就能撑得起晋文公的大船？汾河无水干巴是近年的事了，“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波”，公元前年，汉武市刘彻《秋风辞》扬素波”，公元前年，汉武帝刘彻《秋风辞》中描写的汾河就已经是浩浩荡荡，在他之前的五百多年前，汾河水还要大得多。汉武帝几百年之后的隋朝隋炀帝在晋西北建行宫也同汾河水有关。
地名的考究需要很多佐证，但许多时候，民间传说就替代了严格意义上的考证。
歇马村曾有武氏的宅院，后因“中道崩殂”，在清道光年间将34孔窑洞和4个门洞卖给了长工闫氏兄弟，至此武氏一族在歇马村就败落下去。
歇马村的武氏一族从哪里搬迁来的呢?这又和折遇兰有关了，歇马村的武氏是从折遇兰的外爷家塔梭村迁移而来。武绳祖为父母卜居新坟碑记，清道光十八（）年勒石，上曰：“自陕西迁移来，历居城北塔梭村屯兰都武家庄。至太高祖，复迁黄土祖穴邪卧牛塔地，已四世矣。乃父母卜吉新莹，于今勒石立碑。”
歇马村早已无马可歇，风光不再。于盛夏之日，山花烂漫时节，不为访古，只是散心，到歇马村溜达溜达，避开喧嚣闹市，心还是静的。当然，访古也可，以史为鉴。武氏最兴旺时，不仅在太原有店铺，且在天津、汉口等地有店铺。年终岁末，武家的伙计们都要回到东家的总部交差，偌大的宅院连遭三次天火，是偶然或是必然，小掌柜们有理不清的帐目似乎在情理之中，而天火的发生也是自然，写解放前故事的小说里也常有这样的描写。
歇马村里行商坐贾的故事多着呢，天火的故事也可编一两个，终是编下的，编下的故事没有细节。少东家和长工姑娘的恋爱故事也如莫言的《红高梁）一般。
闲暇时到乡野里走走，春华秋实都好着呢。歇马村里多的是枣树，如许多搬迁后的村落一样，枣树无人打理，枣子也成了野生的。至于那如多年不理发的野人头发一样疯长的苹果树早就不结果了，花还是开着，一年旺似一年。
到乡间走走，如若有缘，秋虫鸣起的夜里，偶能听得见隐约的驼铃之声。
（作者郭子林）
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