不知不觉，年已过去几天。每天忙忙碌碌奔波于走亲访友和吃吃喝喝之间，身心倍感疲惫不堪。不管怎么说，年已过完了；该上班的也上班了，该上学的也该准备了。忙乱之中，抽点時间想和大家聊聊过大年“掛神子”。祭祀先祖，是春节期间一项隆重的民俗活动，除夕当天，家家户户都要把家谱，祖先像，牌位等供于家中上厅，祭奠已经逝去的先祖和亲人。这是中华民族尊老敬老的传统文化，对已经去世的老人更有一份怀念的心理。“每逢佳节倍思亲”，隨着社会的进步，人民群众物质，精神生活水平越来越高，但是我们并没有忘记已经逝去的亲人。人们在祭祀过程中，除了表达对祖先和先辈尊敬与怀念之情外，他们的灵魂就能夠保佑其后人，人丁兴旺，家族昌盛！供奉祖先，既是中华民族的传统，更是一种道德文化，作为华夏之孙，我们有必要将这种纪念祖先的方式代代相传下去。 　　祭祖的方式，在我国並不是统一的，在解放前，很多官宦人家或者有钱的大户都建有祠堂，供奉祖先神位。一般人家则大都以掛家谱、族谱祭奠祖先。而过年掛神子，据我了解，也就是只有古交地区这样称呼。而全国大部地方则称家谱或族谱，也有的地方称家谱轴子，但是格式和样式基本上跟我们这里的“神子”是一样的，只是叫法上的差别而已。“神子”或“家谱轴子”样品 　　记的在小時侯，每年大年除夕吃过早饭，首先是贴门对，然后贴爷爷(就是神位，大概有在村外“山神土地，五道将军，真武大帝；”在院子里，供有“天地三界主，守门土地爷，”室内供着“灶王爷，土神爷，张仙送子，孔子称夫子爷，还有马王爷”等；然后掛神子，壘塔塔火，扫院子等等。掛神子是根据家族情况，分别有老神子，小神子，有的户也供有逝去的亲人牌位或者遗照等。各户不尽统一，但做法大同小异。神子掛起后摆上供品，有猪头、全鸡、熟肉制品、现在还有魚、有白面供品，油面儿、水果、糕点、酒和香火，腊烛等各式各样。到大年初一凌晨，大家在放炮接神的同時，也要祭奠先祖和逝去的亲人。初夕早饭后，先贴门对联。春节门对联后贴(爷爷)“神位”，这是灶王爷。张贴年画年画除夕上午，大家贴好门对，室内贴好画，张贴爷爷(神位)，然后掛神子。这是小神子。 　　大年初二，(有的地方是初三)是古交地区农村拜神子的日子，这一天，远离故乡的人们都要设法赶回老家参加这一活动。不但祭祀了祖宗，而且也是大家一年到头难得的一次见面，这样就更亲热了。在祭祖的同時也是培养下一代孝道父母长辈的活教材，很有意义。在拜神子的时候，全族的男女老少聚到一起，先把自家的小神子送走，然后拜老神子。那时候要放好多炮，有的旺族还顾八音会(响工)助兴。祭奠完毕后在一起吃一噸饭。红红火火，十分热闹！在送神子前，人们还要在祖宗前当着大伙当面许愿。比如说：儿子长大成人，如果来年找下对像或者结婚打囍，供奉祖先，刹羊一只，结了婚来年生下小孙子，要供献猪头一个，还有好烟好酒。等到来年过年，许下的愿是一定要落实的。年复一年，年年如此。后来长大成人，参加工作后，离开了故乡，年还是要过，但是总感觉像是少了点什么，而回故乡祭祖，拜神子却一次也没缺少过。在今年正月初二，年过古稀的我，一大早便隨同儿子，侄子，乘车回故乡拜神子祭祖。村子，还是儿時的村子，“山河依旧，面貌已变”，儿時全村二十多户人家，百十多口人；后来发展到三十多户，近二百口人。现在在村居住的仅有七户人家，而且大都是老弱病残。正月初二回村拜神子的大概有五、六十人吧，汽车到是不少；差不多有三、四十辆，满街都是小汽车。站在自已面前的有一多半，生面孔，根本不认识是谁家的孩子，叫什么名字，但是大家都有个共同的感觉，今后掛神子怕是不好办了。人们都不在村子里居住，你在东、他在西，好多还在外省、外县落户，那么掛神子昨么掛，这是下一步需要大家共同协商的一件大事。祭奠完毕后，大家都依依不舍地离开了故乡，待到来年正月初二日，我们再相聚，再商讨！大年初二回故乡拜“神子”，进村这是村子里的标志这里是磨房村庄一角，遍地小汽车和回家拜神子的人们村一角进村后，我们回到了本族家里这里是小神子本族五福一家共二十户，叩拜祖宗拜祖先，许愿拜先祖，许愿祭拜小神子，许愿叩头祭祖宗祭祖许愿，来年抱个小孙子，刹羊一只。祭祖掛老神子的地方，人们准备拜老神子大家在家里准备祭拜老神子祭拜完毕，准备回城。再见了故乡，待到来年初二，再来敬祖祭拜！

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