三道川河谷是一道东西长30多公里，南北宽仅1公里左右的带状河滩小平原。溯河而上，河谷逐渐宽阔，南面起伏的山峦上，铺满了深绿色的油松；零星的山场，叶子已经暗然发灰；小片的白桦，树冠变成了耀眼的鹅黄色。两岸农田的庄稼都已收割干净，沿途经过的几个村庄，并不显得寂寞，虽是山野人家，路边不少房屋贴着洁白、光亮的釉面砖，年轻人的穿着也与城市几乎没有区别。村落之间，阡陌相连，向阳的山坡上能看到悠闲的黄牛和忙碌的羊群，很有些像《马儿啊，你慢些走》里唱的“绿草茵茵如丝毯，绿丝毯上放马牛”。
沟里的道路是古交市通往离石区吴城镇省道，路面很平整。由东向西先后经过温家庄、下社、程家庄、林海、李家庄、王家社等村庄。在程家庄，我们几次游览“东崖寺”，为三道川有那样奇妙而悠久的古寺而惊讶。但当我多次在三道川的山林中访古后，更为这青山绿水间曾有过好几座大大小小的寺庙而感叹，虽然这些寺庙都已塌毁，但它们无不是世代生民智慧与劳动的结晶，无不是人类的文化遗产。
王家社，曾经是乡政府的驻地，在三道川沟里居于中心位置，是关帝山国有林管理局三道川林场的所在。
（一）龙宫庙从三道川林场场部东侧的神堂沟北行，约5公里，拐入东岔的最后的1公里需要费力攀爬，穿越山杨、油松和辽东栎的混交林后，登上海拔米的峰顶——龙宫山。
龙宫山因龙公庙而得名，庙已于“文革”初期被毁，现仅剩残基。从遗迹来看，庙院原有8米入深，宽5米；殿约4米宽，仅2米入深，另有两间西厢房。正殿和厢房均已坍塌，殿前瓦砾中能见到清雍正二年（）、道光××年，光绪七年（）的三尊石碑，都是《重修碑记》，按碑文所记，这座庙所在的山下有一石洞，名曰“龙宫洞”。据村民说，古时附近百姓祈雨，先下“龙宫洞”，再谒“龙公庙”。洞约一人高，不知多深，无人曾走到头。向导也没有去过这个洞，我们不便在山下乱找，只好与古庙告别，返回林场。
这座庙从清代至民国至少延续了年香火，自上世纪60年代后，无人修葺，无人供奉。
（二）国宁寺从林场场部向西不到1公里，往北走有条狭窄的山沟，名叫“寺沟”，进沟没多远，向阳山坡上能看到一座古代寺庙的遗迹。这座古庙，名为“国宁寺”，依山而建，占地两亩，分为东、西两院，现在仅存几道石砌的墙基和残壁，还有三孔破窑，再就是一台碾盘和九尊石碑。按碑文的纪年排列，明代的仅有一尊，是成化二十二年（）的“重修涌泉山国宁寺碑记”，离现在五个多世纪了；其它的都是清代的，依次为康熙十七年（），雍正五年（，两尊），乾隆三十一年（），乾隆五十二年（，两尊），嘉庆十四年（）和道光十三年（）。从碑文中看到，这座山原名“涌泉山”，这座庙最早是佛寺，曾有圣像73尊；从乾隆三十一年的“重修真庆宫玉皇楼碑记”上，能看出这座寺后来成为道观；而嘉庆十四年“补修国宁寺圣母殿并乐楼碑记”上，特别记载着庙附近的“虎跑神泉，千年灵迹”。在庙的西侧，石缝下面真的流出一股清泉，虽然流量很小，但在春旱之际，居然还能潺潺不息。
从寺院出来，在接近沟口处还能看到十几片弃耕地。有的已经还林多年，有的是近年才荒芜的。停耕一、两年的，长满了蒿草和菅草；荒废几年的，长出了许多沙棘、山杏、虎榛子和绣线菊等灌木；还有不少地片，已被辽东栎和油松等林木覆盖。这些垦殖过的农田，不知古代属于寺院，还是财主？当然，最初肯定是属于大自然的。而现在，它们又在恢复容颜，回归大自然了。
（三）五龙圣母庙从麻峪口村向西约10公里，是关帝山林局龙兴林场所在的龙兴村。村西有座“五龙圣母庙”，每年农历九月十二是“圣母生日”，附近各村的人都去朝拜。据说五龙圣母原本是龙兴村杜家的女儿，在河边洗衣服时看到水里漂过来一个鲜桃，吃了之后就怀了孕。她的父母误以为她做了丢人的事，把她撵出了家门。她在村外躲避了几天后，飘飘然地走到了后山山顶，在那儿生下了五条小龙，这五条龙为世人行云布雨，广施善事。人们每年都要到五龙圣母所在的“五龙山”去烧香祈祷，以求圣母保佑。若逢久旱，更要朝拜供献，祈求龙王赐雨。这样的神话故事，省内好几处都有，沁源灵空山“五龙圣母”的传说，和文水龙兴村的几乎一模一样。汽车在向西的小路上行驶约5公里后，再没有车路，就只能步行爬山了。在灌丛和林木中吃力地攀登半个多小时，才能达到峰顶。此处海拔米，面临离石县东界。山巅之下，有一座用石头垒成的小庙，仅一人高，约两米见方，没有门窗，极其简陋，从遗迹来看，这个小庙原是砖瓦建筑，殿堂约宽4米、深3米，庙外还有石砌围墙。原庙早已经塌毁，现在的石庙是近年重新垒起，用木椽和油毡覆盖，又新摆上圣母塑像和五个龙王牌位，供人朝拜的。庙内挂着几十块写着“有求必应”“圣母保佑”等大字的红幢子，这都是祈求圣母和龙王保佑“灵验”后还愿送上的，门口上端悬挂着一口小钟和一块铁板，朝拜的人先敲响铁钟和铁板，燃放鞭炮，然后烧香，上供，跪拜，祷告。祷告不需要出声，据说心中所求，圣母都知道。
庙的下方是悬崖，崖下有一洞窟，洞窟很幽深，有人说进去后能听到水声和风声。但洞口实在太小，即使爬行也很难钻进去。离开小洞口，从小路返回，一路下坡，省力多了。林木以油松、白桦、山杨和辽东栎为主，相当罕见的是依缠着辽东栎攀援生长的“南蛇藤”，枯黄、弯曲的藤条绕伸的很长、很高。
（四）狐爷庙骄阳七月，我与两位朋友走访三道川西部的寨则沟，从崖底村进沟不远，北行数百米，进入中寺沟，按《文水县地名录》记载，沟里面有座一寺楼，“文革”中被毁。我们是想找到这座寺楼的遗址。
中寺沟的谷地比较宽阔，平缓的沟田和坡地土壤潮湿而肥沃，种着马铃薯和大豆，长得绿油油的。
此次乘车直趋这道大沟最西端的下庄，这个小村是寨则沟向北通往“四十里跑马堰”的拐点，数十户人家。经人指点，在村后高坡处找到了狐爷庙废址。寨则沟村的支书曾告诉我这里有四通碑，我们却只在坡上部找到一通明代万历四十年（）的石碑，刻的是“重修国宁寺碑记”。从残基来看，这座庙当年应是小具规模，而今片瓦不存了。奇怪的是，仅有的一通碑与15公里外的那座国宁寺重名，会不会此碑本是那座寺的，不知何时被人移了过来?这座寺的下方，才应该是传说的狐爷庙，据村民说，狐爷庙的彻底毁坏是在文化革命那年。现在看到的是用旧砖重垒的半人高的象征性小庙。由于距村不远，过去的庙院建筑都已夷为田地了。文水、交城和清徐等地的“狐爷庙”，与狐狸毫不相干，是祭祀春秋时代晋文公的忠臣狐突和狐偃、狐毛父子三人的。
（五）佛堂寺回到龙兴村，才得知从村北向西另有一条路，叫军村沟，如果从那里去五龙山，要省力些。据村人说，这里先有的军村，从出了五龙圣母和五龙王后，才有了“龙兴”村。在村外地边曾有座佛堂寺，现在寺庙已完全塌毁，只立着明万历二十二年（）的一尊石碑了。碑文是“重修佛堂寺碑记”，叙述了重修佛堂寺的苦心所在，很有些文采。文章告诉后世：重修此庙，能够使人们心地纯正，从而“父慈子孝，兄友弟恭，妇雍夫肃”；可以使人们敬山爱树，实现“山增而高，水增而深，林木增而茂，鸟兽增而乐”。我觉得，我们的祖先历经天灾之后，已萌发生态意识了。
在三道川游历多次，上过十几座山峰，进过几十条沟谷，寻觅过好几座古寺和小庙，很遗憾，清代《文水县志》记载“土安都”的“玉泉寺”和“石栈寺”未见遗址。
古人花费大量银钱，艰辛劳作，在深山中修寺建庙，登山祈祷不辞劳累；今人破除“古代迷信”，其实又有了将被后人耻笑的“现代迷信”，更令人痛心的是对前人的血汗毫不珍惜，必欲除之而后快。既然“前不见古人”，那就真可能“后不见来者”。国人若不愿“空前绝后”，如能真正做到自尊、自爱，必然也能尊重他人，敬仰前人，造福后人。
瞻仰寺庙，那怕是废墟，都要怀有虔诚的善意，对古代热爱大自然的有识之士更值得肃然起敬。
（本文摄影均为白继光）
原写于年，年稍改,.02.11三改于文水章多村
作者在孙谦纪念馆
长按
