糊涂仙！不要误会我要说酒，那是“小糊涂仙”。在这里要说是我国民间信仰中，的的确确存在的糊涂仙、糊涂神。

糊涂庙在我国华北地区有不少，比较出名的是河北省宣化县和万全县的糊涂庙。《清稗类钞·糊涂庙》载：“万全县北十里许有名糊涂庙者，不知所始，或云县与山西接壤，庙祀晋大夫狐突，音讹而为此，理或然也。宣统间庙额则曰‘胡神’，须猬卷而状狞恶，绝类波斯胡。其庙踞山坳，前三楹供神，后则庙祝居之。”

这里说糊涂庙里祭祀的是春秋时期晋国大夫狐突。狐突是春秋五霸之一晋文公重耳的外公，但他应该是标准的华夏人模样，不应该长得像“波斯胡”（伊朗人）。据推测，糊涂庙的兴盛是元代以来的事情，很可能是受异域文化影响、逐渐在我国北方发生影响的宗教神明信仰。明政府将蒙古人再度驱逐出中原，原本受异域文化影响的宗教信仰，开始重新“汉化”。估计是因为晋国大夫“狐突”的名字很像“糊涂”，故拿来给糊涂神充当门面，让朝廷官府、儒家士绅觉得“音讹而为此，理或然也”。但实际上老百姓拜的神像还是“须猬卷而状狞恶，绝类波斯胡”的“胡”神。

糊涂一词的定型及在口语中的大量流行始于元代，一般认为是受到蒙古语的影响。成书于元末的《宋史》记载宋太宗在决定宰相人选时这样评价吕端：“端小事糊涂，大事不糊涂。”遂决定拜相。后来毛主席评价叶剑英元帅“诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂”。如今，郑板桥的“难得糊涂”已经进入寻常百姓家，成为一种人生的“境界”了。

更不是年的《小糊涂神》：）

小七补充：

狐突是山西的一位当地神，其香火在从前很旺盛。狐突从人到神、从护国到司雨神，历史上，忠臣孝子身后被视为神灵的大有人在，狐突就是一个，其“教子不贰”的业绩为历代统治者所欣赏，成为后世忠臣的一个模范。狐突，春秋时期晋国大夫、晋文公重耳的外祖父。狐突被杀的第二年，重耳在秦国的协助下回到晋国即位，是为晋文公。他感念狐突的忠实，厚葬其于封邑，狐突为重耳执政立下了不可磨灭的功绩，重耳即位后，为纪念狐突的功德，将狐突埋葬在狐爷山。狐爷山又名狐突山，亦称狐偃山，位于古交市南部，是交城县和古交市的界山，该山东西长10公里，南北宽6公里，两峰对立，东峰海拔米，西峰海拨米，中凹如马鞍，因而又叫马鞍山。且立狐突庙纪念，当地方言谐音念成“糊涂庙”。祭祀狐突成为一种风俗保存下来，渐渐地也有了一些奇特的传说。狐突在民间开始了神化的进程。

在宋朝之后的很多年，狐突享受着香火供奉，历朝的统治者并没有非常在意他，光绪四年，山西巡抚曾国荃奏请在狐突封号前加“灵弼”二字，原因是“求雨普泽”——在光绪初年的大旱中应人所求而降雨。

可是神灵鬼魅之“灵验”是偶尔的，不“灵验”是必定的，一朝一夕，人们必定会扔掉不再显灵的神灵，转而投身于新的神灵。今天，科学水平发展了，缓解旱情，既能挖沟开渠，更能人工降雨，在这种局势下，山西的狐突崇奉趋于式微。尽管狐突古刹还存在，但信仰他的民众却正在日渐减少。清徐县狐突庙由于是古代宝贵的古建，在历史研究上有其特别的价值。

狐突庙坐落太原清徐县西马峪村北。据《清源县志》载，庙始建于金明昌元年(年)，庙坐北朝南，二进院子。山门、戏台、钟楼已毁，现存献殿、寝宫、鼓楼等修建，占地面积约平方米。狐突庙内的塑像、人物形象生动，是太原的宝贵文物之一。

狐突庙山门，又称过门戏台。山门前台为木隔扇，正门素日不开，每当祭拜活动抬神出巡时，从此门出，以表明对神的敬重。　正殿是狐突庙现存之精华修建，雄壮，雕琢小巧玲珑。正殿即寝宫，分前后室。前室面阔三间、进深一间，悬山顶，为清代修建风格；后室面阔三间、进深二间，为金代修建风格。两边各有侍女塑像三尊，为尚冠、尚衣、尚书、尚席、尚沐、尚膳的六尚侍女，神态各异，绘声绘色。