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弘扬三晋千年文化，创造方言再度辉煌

古老而优雅的山西方言

晋语是中国北方的唯一一个非官话方言。晋语使用人口约万，晋语区东起太行山、西近贺兰山、北抵阴山、南至黄河汾渭河谷，是中华文明的重要发源地之一。

晋语别于官话的最大特点就是保留入声。晋语的声调也有极复杂的连续变调现象。晋语古浊音今读塞音、塞擦音的字平声不送气。多数晋语有五个声调，部分地区有六个、七个或四个声调。

晋语起源于先秦的“中原音·秦晋音”系统，中古以后都城迁离了秦晋方言区的长安，古晋语便不再以天下“通语”的身份出现。晋语区在北方有一个很封闭的地理环境，四面山川阻隔，所以古晋语受到阿尔泰系民族的影响相对较小，发展缓慢，保留了较多古汉语特点。近古都城迁至北京，晋语进一步被边缘化。晋语词汇方面和官话差异较大，大多数官话人听不懂晋语，晋语和南方一些方言很像。

晋语的主要使用地区有山西省、内蒙古中西部、陕西省北部、河北省西部、河南省北部等。核心区主要为太原话和吕梁话。其中太原话已经分化成新老两派。

晋语区与原游牧民族聚居区交界，和大部分北方地区一马平川的地理环境有很大区别，晋语区通往外界的四周都有大山阻隔：北部阴山，东部太行山，南部中条山、吕梁山南部、黄龙山，西部子午岭。晋语区基本上在山西高原和豫北平原上，境内地理环境错综复杂，环境相对封闭，此是造成晋语在北方独特的主要原因。

根据《中国语言地图集》，晋语可分为八种方言：

1.邯新片方言：分布在山西东南端晋豫交界的晋城、泽州县（除讲南部中原官话的山河镇）、阳城，以及河北省南部与河南省北部、

2.吕梁方言：分布在山西省西部与陕西省东北部。

3.上党方言：分布在山西省东南部长治、高平、陵川。

4.五台方言：分布在山西省北部、陕西省北部与内蒙古自治区西部。

5.大同-包头方言：分布在山西省北部、东部、河北省西部局部地区、内蒙古自治区西部。

6.张家口-呼和浩特方言：分布在河北省西北部、以及西部的局部地区、北京市延庆县西部、内蒙古自治区中部。

7.并州方言：分布在山西省中部。

8.志丹-延川方言：分布在陕西省延安市中北部。

并州片

太原·清徐·古交·榆次·祁县·交城·文水·太谷·平遥·娄烦·寿阳·介休·孝义·榆社·盂县·灵石

吕梁片

汾州小片

离石·临县·汾阳·方山·中阳·柳林·佳·吴堡·清涧·兴县·岚县·静乐

隰州小片

隰县·交口·石楼·大宁·永和

上党片

长治·屯留·潞城·壶关·黎城·平顺·沁县·沁源·武乡·襄垣·高平·陵川

五台片

忻州·五台·巴彦淖尔

大包片

大同·阳泉·包头·鄂尔多斯·榆林·左权·和顺繁峙代县

张呼片

张家口·呼和浩特·乌兰察布

邯新片

磁漳小片

邯郸·新乡·安阳·鹤壁

获济小片

修武·沁阳·博爱·济源·晋城·阳城

志延片

志丹·延川

在山西的晋中、晋西北一代有很多土语是很古老而优雅的：

1.“居舍”――就是屋子、“家里”；

2.“箸秸”――一种灌木，秸杆很直，质地坚硬，过去老乡很少用竹筷，就是用“箸秸”杆来作筷子的。箸是筷子，秸是秸杆，箸秸是作筷子的秸杆。现在山西人没有“箸”的说法了，但是“箸秸”的名称一直没

有变；

3.“参差不齐”――不识字的农民都有这样的口头语，而且读音绝对正确：“cencibuqi”。只有上过学的人才可能读成“canchabuqi”

4.“兀”――一种方形的凳子；

5.“兀的”――语气助词，意思比较宽泛，类似“那么”、“当然”、“可不是嘛”等意思。例：“你会唱京剧？”“兀的哩！”（意思是“哪当然啦！”）这个词在元曲里常常看到，现在仍然是当地人的口头语。

6.“舁”（读yú，阳平）－－抬的意思。这个字好像很古老了。《说文解字》解释是：“舁，共举也”。

7.“荷”（读hě上声）－－承担、搬动的意思，也引申为一般的“拿”、“携带”。这是非常普遍的口头语。“荷不动”，就是拿不动的意思。这个用法也很古老，汉朝张衡《东京赋》有“荷天下之重任”句。

8.“恶色”－－就是垃圾。这也是很古老的用语。色，是种类的意思（如：各色人等）。恶，是“?恶”，“卑劣”的意思，和“美”、“好”反意。现在台湾人讲的“国语”中把“垃圾”读作“lèsè”和山西方言接近。

9.“恶水”??是指脏水、污水，不是我们一般说的“穷山恶水”的“恶水”。说“恶”而不说“脏”，是不是也很文雅？

10.“巡田”??就是秋天看护庄稼。别的地方叫“看秋”，“护秋”，远不如“巡田”富有韵味。每到秋天，村里会指定专人担负巡田的职责，担负这种责任的人被称为“巡田的”。“巡田的”很厉害，一般都会几下拳脚。基本的装饰是，腰里缠一条长长的蓝布作的腰带，腰间别一个小小的“马床”。所谓马床，是一种三条腿的袖珍小凳子。马床有两个用途，一是巡田的累了可以随地坐下休息，更重要的用途是用来打人??打那些偷庄稼、蔬果的大人小孩。一般是打屁股。据说打上很疼，但是又不至于打坏筋骨。

11.“胡阑”??圆圈、环的意思。引申为“那一片地方”。元曲《高祖还乡》（作者睢景臣）有云：“一面旗白胡阑套住个迎霜兔，一面旗红曲连打着个毕月乌”，这里“胡阑”是环的意思，曲连是圈的意思。现在的山西中部和北部也还是这样的说法。这是一种单字复音的语言现象。胡阑，取“胡”字的声母，和“阑”字的韵母，连在一起快读，就近似于是“环”；曲莲，取“曲”字的声母，和“连”字的韵母，连在一起快读，也就近似于“圈”。在山西中部、西北，以及内蒙古西部的方言里，这样的现象还可以举出许多。比如，“圪劳”是“角”的意思（角，在古音里读如“高”，现在江浙一带还是这样的读音），山西民谚：“得过且过，阳圪劳劳暖和”，“阳圪劳劳暖和”就是靠着墙角晒太阳；不阑，是“拌”的意思。山西有一种面食，是用莜麦面（就是燕麦粉）拌成小块状然后蒸熟，称为“不阑子”；再比如，木板受潮变形，普通话谓之“翘”，山西方言说“圪料”等等。据有的语言学者说，这种单字复音，是更加古老的一种语言现象。据说，有很多单音的词汇，本来就是复音，比如上面说的“环”、“圈”等，但是在文字产生以后，古人为了减少刻、写文字的工作量，就尽可能地用单音的字来表达，这就是“胡阑”变成“环”、“曲莲”变成“圈”、不阑变成“拌”的原因。

12.网友心行先生问:“这个‘兀’。真的不是那个‘杌’吗？你描述的就是我印象中的‘杌子’”。兀子，就是“杌子”，兀是本字，木字边是后来加的。汉字的发展，是由简到繁的历程。现在有的人以为汉字越是繁体越古典优雅，其实不是。山西方言说“兀”，不会这样“突兀”，口语里是说“兀兀”或“杌子”。如果再进一步地分析，“兀兀”和“杌子”也是有区别的。兀兀是指小的那种，可以随意搬动；兀子，是指大的一种，不可以随意搬动的。

13.“?惶”――山西人不说“可怜”，说“?惶”。

查《辞源》，读音相同或相近的词语有三个――“?惶”、“?（音xi）遑”和“?惶”。

据辞源的解释，“?惶”为烦恼不安貌，例如：唐人韦应物诗句：“?惶戎旅下，蹉跎淮海滨”；“?遑”是奔忙不定的意思，如，晋人陆机：“德表生民，不能救?遑之辱”；“?惶”为悲伤恐惧，举例：金董解元《西厢》（不是《西厢记》，《西厢记》作者元代王实甫）：“两口儿合是成间别，天教受此?惶苦”。结合例句理解，这三个词语的不同的解释，只是角度不同而已??奔忙不定是指行为，烦恼不安和悲伤恐惧是由这种行为导致的心理状态，而这三种含义如果用一个意思来概括，那就是值得同情，可怜。所以我猜测也许这三个词其实是一个的词语的不同写法，或者是由一个词语演变而来。

而山西口语中的“?惶”所表达的含义和情感，就包含了上述三个词语的意思。比如：“看那孩子哭得真?惶哩”――意思就是说那个孩子哭得很“悲伤”；“那年月，日子过的真?惶”――是说为生活奔波不定，受苦受难的意思。不过，山西话里的“?惶”可能比字典上的解释有了更加丰富的感情色彩。

比如，母亲说儿子“俺孩?惶的可是个好孩！”――是说自己的孩子孝顺、听话、辛苦，言语中饱含了母亲的对儿子的疼爱之情。对别人谈论自己的朋友或相识“某某?惶的可是个好人”――就不仅是同情，更多的是赞赏了。

要饭的如果在山西乞讨，不说“可怜可怜吧”（我说的是过去的年月，现在普通话大普及，人口大流动，或许也说“可怜”了），说“咳，大爷大娘，?惶的给上些吧”，这里的?惶就是“可怜”的意思了，不过语法结构和现代普通话还是不尽相同。

14.“?”――一个土的不能再土的方言，写下来却是一个古的不能再古的字眼。

猛吃猛喝，在北京的俗语中，大概是“甩开腮帮子狠吃”之类，在山西太原、榆次、祁县、太谷一带，说法就简单多了：“?吧！”“?”，读“die”，阳平，吃的意思，但是不是一般的吃，是指老虎、狼等猛兽的咬嚼，如《易??履卦》：“履虎尾，不?人，亨。”又如明朝?中?《中山狼?》：“是狼?虞人所窘，求救于我，我?生之，今反欲?我。”不?人，就是不吃人，“?我”就是吃我。“?”，就是狼吞虎咽似地大快朵颐。说打某人的秋风，吃他一顿，也说：“?他一顿”。

15.“窈窕”――说来你也许不信，这个几千年前的“艳词”至今仍然活活泼泼地保持着青春的魅力，她不仅存在于那些引经据典的文字里，而且就活在老百姓的口语中。

晋中一带的人评价一个妖艳的年轻女子的时候，会这样说：“那妮子，可‘yāodiào’哩。”这“yāodiào”该怎样写？是“妖调”吗？读音差不多，可是意思好像不是很准，而且也不是一个规范的词汇啊。这需要以晋中方言的发音为依据来分析。在这一带，许多声母为“T”的字，读如“D”,比如“柳条”不是“liǔtiáo”是“liǔdiáo”，说“桃子”不说“taozi”，说“dao’er”（桃儿，读如“刀儿”）。那么，窈窕，用晋中方言说，就是“妖调”，倒过来，现在人们形容女人说“妖调”，很有可能就是诗经里的“窈窕”（至于四声，山西方言中的四声和现在的普通话是完全对不上号的）。当然，我这里有推测的成分，但是又有那种考古能避免推测呢？

16.“倒插插”――这是什么意思？如果我不说，让你猜，不是山西人的恐怕很难猜到：是指衣服上的口袋（不是其他口袋）！

“倒插插”，也简称“倒倒”，这是晋中一带的方言。为什么把口袋说成倒插插？这也是有些来历的。

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