人生礼仪

汉中向以“礼仪之乡”著称，各种礼俗源远流长。在诸多民间礼俗中，人生仪礼最为丰富，且具特色。这种仪礼是指人的一生中，在不同的年龄阶段所举行的不同仪式和礼节。各种不同的仪礼，均有不同的含义。它经历了漫长的传承、变异过程，其中部分不断完善，并流传至今；有的被历史淘汰，逐渐消亡；有的保留了旧有的形式，置换了新的内容，表达了新的情感意趣。

烧七与周年

从死者去世之日起，每七天举行一次焚香烧纸祭祀的礼仪谓之“烧七”，在七七中，以五七最重要。通常是不一定每个七都要赴坟祭祀。但头七、五七和尽七(最后一个七)是免不了的。除了烧七，城固、西乡、南郑还要为死者“过百日”。百日守灵尽孝。古人恪守遵循。人遇父母之丧，百日之内杜门谢客，不问世事，甚至也不洗澡、理发，百日之后方能出门，到亲友家叩谢。但贫苦人家由于生活所迫，条件有限，常常打破了百日守孝的古礼。烧过百日之后，儿女的孝服穿戴就不那么严格了，一般只在白鞋、白帽顶和白衣扣上表现出来。

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相对之下，过周年的礼俗比烧七、烧百日要隆重得多。头周年、二周年和烧七、烧百日区别不大，只有三周年另当别论，是丧葬三年后对死者的回顾，从此，守孝结束，民间特别重视，其规模并不亚于安葬。除服时门上要贴红色对联。常见的是：“人子思亲非一日；先王制礼只三年”；也可写：“慎终须尽三年礼；追远常怀一片心。”一般人家只念一天佛经，也有提前一月举办三周年祭祀活动。请僧道诵经三日的。虽为缅怀死者，但喜庆气氛较浓。到坟茔烧化纸钱，一路上多是说说笑笑。它表示“白事”从此结束，子女儿孙叩奠后都要挂红回家。凡殷实之户，在过三周年之日常请丝弦自乐班来家助兴，欢娱上门的嘉宾。

三周年之后，子女即脱去孝服，恢复正常生活。对死者来说，也不再享受什么特殊的祭祀，和其他祖先一样，逢年过节时只受子孙们的祭拜。如今不论农村城市，已经出现了以佩带黑色袖幛代替穿孝服的新型守孝礼俗，既简单又方便，也不分时间长短，一般由守孝者自行决定。

下期预告：秦巴风土——人生礼仪：童丧与客死

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