阳曲县历史悠久，人杰地灵，古往今来，人才辈出。从西汉建县迄今二千多年的岁月里，曾养育了郭淮、狄仁杰、呼延赞等一批治国安邦的文臣武将；郭澄之、刘璋、傅山等精于词章的墨翰文人；戴梦熊、裴国苍、阎士骧等为民作主治县有方的官吏辅臣及医疗、书画、教育等方面造诣颇深的名师巧匠，尤其是他们忠诚爱国、热爱家乡、刚正不阿、光明磊落的品格，堪称境内民众世代学习的楷模。辛亥革命时期，荣炳等为山西最早加入孙中山领导的同盟会会员，参加和领导了推翻满清王朝的斗争；抗日战争和解放战争时期，境内进步青年积极加入中国共产党，领导全县人民反蒋抗日，建立革命根据地，不惜抛头颅、洒热血，为新中国的建立做出了巨大的贡献。 新中国成立后，阳曲儿女继承先辈遗志，发扬革命传统，在社会主义革命和社会主义建设中，自强不息，艰苦创业，在各条战线中建功立业，涌现出一批又一批名闻遐迩的学者、名人、劳动模范、先进工作者。特别是中共十一届三中全会以后，阳曲籍在海内外工作的名人志士不忘家乡养育之恩，积极报效故土的经济建设，为阳曲后人留下了一块永不磨灭的丰碑。
郭淮
郭淮（生卒年代不详），字伯济，三国时魏国阳曲人，出身于地主家庭，从小饱经战乱疾苦，立志长大从军，平息战乱。因此，少年时代就很喜爱军事，锻炼得体魄健壮，勇力过人。 东汉建安年间，郭淮在太原郡举孝廉。他一进入官场就正处在蜀、汉对立的时期。魏明帝太和二年（２２７），蜀汉丞相诸葛亮乘曹魏皇帝刚继位不久，国内还不稳定的机会，率领军队从祁山北伐曹魏。出于慎重，诸葛亮分兵两路，一支主力驻守战略要地街亭；另一支主力在战略要地柳城安营，形成犄角之势。这样进可两军齐出，分进合击，退可互相援助，彼此策应。然而，诸葛亮的对手郭淮，不仅精通用兵之道，尤其熟悉街亭、柳城这一带的地理形势。他深知街亭的得失是这场战斗胜负的关键所在，而街亭险要的凭借，就依赖于柳城，如果柳城失守，街亭就会成为没有策应的“孤军”、“险地”，经不住长围久困，自然失陷。于是，郭淮当夜亲自率领军队，偃旗息鼓，偷袭柳城，首先击溃柳城的蜀军，及时斩断街亭守将马谡的侧援。为司马懿夺取街亭扫清了障碍，免致腹背受敌，迫使诸葛亮“挥泪斩马谡”。这次战斗魏军损失很少，蜀军无功而退回原地，郭淮也由此而名声显赫，于是被晋升为“建威将军”。 曹魏青龙二年（），诸葛亮第二次出祁山，他带领军队佯装从斜谷出击，真正的意图是要攻取曹魏的北原。蜀军意图早在郭淮意料之中，他置斜谷军于不顾，把军队主力布置在北原，形成以逸待劳的军事态势。诸葛亮发现魏军已经有了准备，觉得蜀军已经没有取胜的可能，于是便与郭淮讲和停战，领兵退守汉中。 曹魏正始元年（２４０），蜀汉将军姜维征服了陇西少数民族羌人，并且与羌族人联合起来侵犯魏国边境，郭淮率领军队赶赴陇西，首先强占有利地形，双方经过激烈厮杀，联军被斩首数千，一万多人投降，魏军大获全胜。战后，郭淮将军又广施仁、德策略，羌、氐少数民族逐步得以归化。先后有３０多个羌、氐部落得到安抚，致使陇西一带人民过上了安居乐业的和平生活。 郭淮一生戎马疆场，文韬武略兼备，战功显赫，文治卓著，驻守关西（泛指函谷关或潼关以西地区）３０多年，外拒蜀汉及羌军，内安边疆居民，保卫魏国西部边界寸土未失，并有扩展。郭淮将军曾三次阻止诸葛亮出兵祁山，他破陇西名羌，安抚羌、氐３０多个部落，战功与政绩突出，官职晋升到车骑将军，被封为阳曲侯，仪仗与三司持节都督相同。 据史书记载，郭淮是三国时代魏国的名将。《晋阳豪杰》为摆脱小说可以虚构的影响，按照史实特别点明说：“读三国者，大多以诸葛亮北伐之劲敌为司马懿辈，然则非也，实乃郭淮将军也。”
郭澄之
郭澄之，字仲静，阳曲人。少有才思，机敏过人。东晋末年曾任南康相。在南康任职期间，正遇卢循在广州起义，率义兵攻打南康、庐陵、豫章等郡，澄之见义兵势众，于是主动放弃南康，转辗流离返回南京。当时刘裕执掌东晋朝政，他任命郭澄之为相国参军，随他北伐。义熙十三年（４１７）七月，刘裕的北伐军，占领长安，活捉后秦皇帝姚泓，刘裕还想继续西进，可是他的下级意见不一，刘裕征求澄之意见，澄之避而不答，面向西方吟诵王粲的诗句“南登霸陵岸，回首望长安”。刘裕明白了澄之的意思，就决定班师回朝。回去提升澄之为相国从事中郎，后封为南丰侯。 郭澄之载名史册，名传后世，并不只因他做过官，也因他酷爱文学，有小说传世。所著作品大都收集在《郭子》三卷中。这部小说已经散失，鲁迅先生的《古小说钩沉》中，辑有８０余条。马国翰的《玉幽山房辑佚书》中，也辑有佚文一卷。他的小说主要是从各个方面写人物生活片断的，他以其“志人”的特色，区别于当时的“志怪”小说。因此，他的小说在中国小说发展史上有着相当重要的地位。下面引一则佚文大意（见《山西历史人物传》），便可知其一斑：阮德如的妹妹长得很丑，她嫁给了许允。在婚礼结束步入洞房后，许允迟迟不愿进新房。他的好友桓苑劝道：“阮德如和你相好，他把丑妹嫁于你，一定有其用意，你应该好好考察一下。”许允以为有理，遂走进洞房。这时阮德如的妹子正提着裙裾等着他，许允问：“女子有四德，你具几德？”答：“我所欠缺的只有容貌。请问，士有百行，你有多少？”许说：“都有”。阮妹说：“你好色，不好德，怎么能说都有？”许惭愧得无言可对，从此，两口子互敬互重，和睦相处。 除去小说外，他的作品还有《郭澄之集》十卷，可惜也都散失不存了。
狄仁杰
狄仁杰（６３０─７００），字怀英，阳曲县（今太原市小店区狄村）人。唐代名臣，武则天时期曾任宰相，杰出的政治家。 仁杰的祖父名孝绪，贞观时期任尚书左丞。父亲名知逊曾任夔州长史。仁杰以明经科考及第，被任命为汴州判佐，受到河南道黜陟使阎立本的赏识，提拔为并州都督府法曹参军。高宗仪凤元年（６７６），狄仁杰为大理丞，一年处理积案涉及1.7万人。从此以断案如神，摘奸除恶闻名朝野。仁杰刚正廉明，执法不阿，甚至敢于犯颜直谏。仪凤元年（６７６）九月，左威卫大将军权善才、右监门中郎将范怀义，因为误砍太宗昭陵柏树，高宗要治他们死罪。仁杰上奏，据法说理，终于使高宗赦免了二人的死罪。武则天垂拱二年（６８6），仁杰出任宁州（甘肃宁县）刺史，他到任后，体察民情，抚和戎落，内外相安，很得当地吏民欢心，当地人民为赞颂他的德政，为他立碑铭记。直到他离任宁州，入朝为冬官（工部）侍郎之后，御使郭翰巡察陇右，宁州百姓仍“歌狄刺史者盈路”。郭翰将仁杰的政绩奏上朝廷，还竭立推荐他升为文昌（尚书台）左丞。垂拱四年（６８８）六月，仁杰被特派为江南道巡抚大使，巡视吴、楚地方。他看到江南吏民迷信异常，修神祠办祭祀成风，伤财害民十分严重。于是奏请废毁，武则天核准后，焚毁神祠余所，减轻了江南人民精神与财物两方面的沉重负担。 同年七月，越王李贞等举兵图谋匡复中宗，反对武则天当政，不久就失败了。武氏派去讨伐李贞的30万大军，贪功抢掠，屠杀无辜。武则天收到乱军的捷报，立即派仁杰为豫州刺史。他到职后，了解到缉拿李贞党羽株连者有六七百家，籍没者余口，多数属于冤狱。于是密奏原案的“诖误”，武则天相信仁杰所奏属实，下诏改杀为流放，全部流放丰州（内蒙五原）。当这批囚徒流往丰州，途经仁杰曾治理过的宁州时，宁州父老热情迎接安慰他们说：“狄使君活汝辈矣！”豫州囚徒和宁州父老，携手一同痛哭于当年为狄仁杰所树的“德政碑”下，并设斋三天，款待豫州囚徒。 天授二年（６９１），武则天升狄仁杰为地官（户部）侍郎、同凤阁（中书省）鸾台（门下省）平章事（宰相）。长寿元年（６９２）春天，酷吏来俊臣诬告宰相仁杰谋反，逮捕下狱。不久出狱，贬为彭泽令。万岁通天元年（６９６）十月，契丹攻陷冀州（河北临漳），河北震动，朝野惊慌。武则天起用仁杰为魏州刺史，防守北边，抵御契丹。他到任后，改变前任驱使百姓入城、缮修守备的作法，放农民全部归田，百姓很高兴。短时间内便调动起军民守边的积极性。契丹部听说仁杰统兵前来，便引兵北退。魏州不战自守，免于一场灾难。因此，武则天提升他为幽州都督，赐给他紫袍、龟带，并亲笔在紫袍上写了“敷政术、宁清勤、升显位、厉相臣”十二个金字，以示表彰。次年十月，调仁杰回朝，初为鸾台侍郎，不久升同凤阁鸾台平章事，恢复了宰相职位。 圣历元年（６９８），武则天的侄儿武承嗣、吴三思数次使人游说太后，争立自己为太子。仁杰从容劝说太后说：“立子，万岁配食太庙，承继无穷；立侄，自古未闻侄为天子而附姑于庙者。”太后说：“这是我的家事，卿勿预知”。仁杰谏说：“你为元首，我为宰相，立太子是国家之本，岂能不预知乎！”终使武则天感悟，亲自迎接庐陵王李显回宫，立为太子，致使李唐王朝得以维系下去。 同年秋天，突厥进犯河北，狄仁杰奉命讨伐突厥，突厥听到仁杰来讨伐，遂退还漠北。太后又命仁杰为河北道安抚大使。仁杰采取四条得力措施，身体力行，致使几十万大军顺利撤回，尽快恢复了河北的安定。 久视元年（７００），狄仁杰升为内史（中书令）。同年秋天，武则天想要修筑大佛寺和塑造大佛像，预计费用多达数百万两白银，官方拿不够，于是下令天下僧尼，每人每日出一钱相助。狄仁杰上疏谏阻，武则天接受劝谏，遂免此议。 狄仁杰知人善任，也常以举贤为己任。他任宰相时，先后向武则天举荐了张柬之、桓彦范等数十位唐代中兴名臣。在他死后的神龙元年（７０５），张柬之趁武则天病重，拥戴唐中宗复位。所以历代政治家、史学家称他有再造唐室之功。 久视元年（７００）九月，狄仁杰病故。武则天赠仁杰为文昌右相，谥曰文惠。中宗追赠司空，睿宗又追封为梁国公。
郭子仪
郭子仪（６９７─７８１），祖籍阳曲县，生于陕西华县。唐上元三年（７６２），唐代宗按朝廷规定以其祖先得姓之地，封郭子仪为汾阳郡王，郡王是除皇室亲王以外的最高爵位。 郭子仪为唐代著名的政治家和军事家。他早年以武举考试优等被补为左卫长史，以后多次被提升，到唐玄宗天宝十二年（７５３），官至天德军使兼九原太守。他身处唐朝危难之时，平定“安史之乱”，平定仆固怀恩，收复两京，稳定唐室统治，制止中原骚乱，安定西北边境，单骑入敌营而不惧，多次遭谗言而不忿。集忠诚、勇敢、谦虚、智慧、魄力、气量等诸多美德于一身。史书称他：“权倾天下而朝不忌，功盖一世而主不疑”，有再造唐室之功。 郭子仪一生经历唐玄宗、肃宗、代宗和德宗四代君主，四代为臣，忠心耿耿，功劳巨大，所以，四代皇帝对他均有加封。德宗给他赐号“尚文”，进位为太尉、中书令。郭子仪85岁寿终，德宗赐尊号为太师，陪葬肃宗陵寝。在阳曲县郭氏祠堂有始祖祠像彩塑，尊其为郭氏始祖。
呼延赞
呼延赞（？─１０００），阳曲县呼延村人（现为太原市北郊区），出身于庶族官僚家庭。其父呼延琮，曾任后周淄州马步都指挥使。呼延赞年轻时当骁骑卒，宋太祖赵匡胤看到他作战勇敢，先后提拔为东班长、骁雄军使。 宋乾德二年（９６４），他跟随大将王全斌征伐后蜀，在战斗中，身先士卒，冲锋陷阵，受伤多处，战功卓著，提升为副指挥使。太宗即位后，从下级军官中选拔大将，呼延赞被选中，任铁骑军指挥使。太平兴国四年（９７９），宋太宗亲征北汉，包围了北汉都城太原城，北汉誓死抵抗，宋军屡攻不下，太宗亲到阵前督战，呼延赞置生死于不顾，拼力攻城，四次攻上城头，四次被守兵击下，仍然面不改色，再次涉险。太宗亲自接见他，赏赐大量金、帛，以资鼓励。 太平兴国七年（９８２），呼延赞协助大将崔翰镇守定州（今河北正定），当时，辽兵势强，宋兵斗志不振，辽兵经常攻城掠地，长驱直入。为战胜辽兵，呼延赞潜心研究攻守战法，献“轰图”于太宗，并请求担任守卫边防的职责。宋太宗召见他，命他表演武艺。呼延赞立即披甲上马，挥舞铁鞭、枣槊，并命四个儿子上阵表演，以至看的太宗眼花缭乱，赏赐白金几百两，四子衣带各一套。后来他在抗辽战斗中立下赫赫战功。端拱二年（９８９），呼延赞升任马军都军头。淳化三年（９９２），改任保州刺史、冀州副都部署，后改任辽州刺史、领扶州刺史。 呼延赞勇敢善战，为勉励自己，在身上刺上“赤心杀敌”等字，在他的教育影响下，儿子们也身刺“出门忘家为国，临阵忘死为主”。他每天指挥儿子骑马射箭、舞棍击剑，像上阵一样厮杀，人人杀得遍体鳞伤。因此，他们父子均以高超的武功为朝廷定国安邦建立了功绩。咸平三年（），呼延赞因年老而去世。
傅山
傅山（１６０７─１６８４），阳曲县西村人（现为太原市北郊区），初字青竹，后改青主。别号公佗、朱衣道人、石道人、松侨等。明末清初著名的思想家、文学家、诗人、医学家、书画家，是一位有巨大影响的，坚持民族气节的，多才多艺的重要学者。傅氏家学渊源，祖先连续七八代有治诸子或《左传》、《汉学》卓然成家者。他15岁补博士弟子员（秀才），20岁试高等廪饩（廪生）。后来就学于“三立书院”，受到山西提学袁继咸的指导和教诲。明崇祯九年（１６３７）十月，山西提学佥事袁继咸被山西巡按御使张孙振诬陷，押解入京，傅山与薛宗周等联络生员百余人，联名上疏，赴京为袁诉冤请愿。经过七八个月不屈不挠的斗争，袁冤得申，官复武昌道；张孙振受到“谪戎”的惩罚。这次斗争的胜利，震动了全国，受到坚持正义者的赞扬。 崇祯十六年（１６４４），他受聘到三立书院讲学。崇祯十七年（１６４５）正月，李自成起义军向太原进发，他陪着母亲流徙平定嘉山。接着，清军攻下太原，并直下江南。在这些辗转乱离的日子里，他过着“哭国书难著，依亲命苟逃”的生活。同年，拜寿阳五峰山道士郭静中为师，出家当了道士，道号“真山”，因穿红色道袍，又自号“朱衣道人”。道士可留长发，不奉行清廷所规定的剃发梳辫；同时，“朱衣”也内含纪念朱明王朝的意思。说明他出家并非出自本心，而是想以此作自己忠君爱国、抗清复明的掩护。清顺治十一年（１６５４），他同南明桂王政权派来北方活动的总兵官宋谦有秘密联系，宋准备从河南武安县起义，因事机不密被捕，宋供出了傅山。他被捕，关押在太原府监狱，虽被严刑拷问，但失口否认与宋有任何政治关系。由于他坚韧不屈，于次年七月，清廷不得不释放他。顺治十七年（）的春天，他隐居于太原城南的松庄，自号“松侨”、“松侨老人”，意谓自己虽居故土，却像侨寓异国土地。清康熙二年（１６６３），顾炎武来到松庄，两人志同道合，从此关系甚密。与此同时，他还与申涵光、孙奇逢、屈大均等坚持抗清立场的诸人交往较多。 康熙十七年（１６７８），清政府下令三品以上官员推荐“学行兼优，文词卓越之人”，给事中李宗孔、刘沛先推荐他应博学宏词试，他称病推辞。阳曲知县戴梦熊奉命“促驾”，强行将他用篮舆架窝抬往北京应试。至京后，受到清廷满汉大员的隆重礼遇，多次劝诱，但他既不参加考试，也不叩头谢恩。康熙恩准免试，授予“内阁中书”职；回到故乡，他仍自称为“民”，避居乡间，不与官府往来，表现了“尚志高风，介然如石”的品格。 傅山精于医学，是历史上罕见的全才。他不仅长于妇科，而且擅长内科、外科、儿科、眼科，对预防医学、老年医学很有研究。他的医学著作《傅氏女科》、《青囊秘诀》至今流传于世，造福于人。傅山极重医德，对待病人不讲贫富，一视同仁，在相同情况下，则优先贫人。对于那些前来求医的阔佬或名声不好的官吏，则婉词谢绝。 在诗、文、书、画诸方面，傅山皆善学妙用，造诣很深。其知识领域之广、成就之大，在清初诸儒中，无出其右者。他的书法被时人尊为“清初第一写家”，他强调“作字先作人”，并总结出“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排”的写字经验。他的画也达到了很高的艺术境界，所画山水、梅、兰、竹等，均精妙，被列入“逸品”之列。他的字画均渗透自己品格的孤高和崇高的气节，流溢着爱国主义的气息，在中国古典书画艺术中，博得后人的高度赞赏。 傅山的学问文章，都追踪当时的进步思潮，带有进步倾向。他赞扬具有革新精神的李贽学术思想和刘辰翁、杨慎、钟惶等的文风。他的诗赋继承了屈原、杜甫以后的爱国主义传统，主张诗文应该“生于气节”，以是否有利于国家和民族为衡量标准。傅山在文学方面著述颇丰，可惜大多散失，只存书名和篇名，留存于世的仅《霜红龛集》和《两汉人名韵》两部。 康熙二十三年（１６８４）二月，傅山的爱子傅眉忽逝，他悲痛异常，于同年六月与世长辞，时年77岁。
戴梦熊
戴梦熊，浙江浦江人，例监。清康熙十五年（１６７６）任阳曲县令。清道光《阳曲县志》载：“莅任六载余，政持大体，才能肆应，聪察精敏。”他在任期间，收拾疮疾，百废待兴。他刚上任就给县里创设了四路义学，教育贫穷人家子弟，每月两次考核学生，他都亲自带领督察。久已废行的送应试生员之典，得到了恢复。被毁坏的学校祠庙，两庠（官办地方学校）、八蜡（腊月举行农业方面的祭祀处）、文昌庙（孔夫子）、狄公祠（狄仁杰）等都重新兴建或修补完好。对晋世子源所刻的《宝贤堂法贴》，因遭战火焚烧，短缺50多石，都刻补成全壁。考虑到贫民有被生活逼迫行窃之风，就把处罚偷盗的规定刻写公布，讲明乡规乡约；劝勉人民勤于农耕纺织，便分发给穷苦百姓纺车，学习纺纱织布；勉励农民广栽树木，并教给农民种植树木的方法；教育百姓不要奢侈懒惰，便减少赛会（用仪仗、箫鼓、杂戏迎神）来节约开支；征罚赌博者，对游手好闲者以示警诫。他在任期间，一贯爱民如子，从各个方面广施仁爱：“诫民鬻身，发天性以示之，则仁在愚氓；畀钱乳母，收弃婴以育之，则仁在小儿；置漏泽园，拾枯骨以痊之，则仁在死者；设粥局以哺流亡，则仁在饥民。至于严保甲，备赈粟，虑周法密，不辞劳瘁。其事于各州县，以成永式。”更有甚者，若遇天旱，戴县令徒步亲自祈祷，并且写成简帖分送到供神的庙宇，简帖上写着：“乞赐一场雨，愿减三年寿”的字样，关心百姓疾苦，对待百姓诚恳。尤其可贵的是他对修撰县志十分重视，他把这项工作强调到：“无志是无邑”，“无邑亦乌用是令为”的高度来认识。因此，他到任不久就召集县内知识渊博的文人，邀请曾经被举荐为官的学者，共同计议编辑纂修《阳曲县志》的事宜，他还利用闲暇时间拜访博闻强记的文人学士来协助撰修县志，并为县志的编辑次序、排列等作了安排，使《阳曲县志》终于在康熙二十一年（１６８２）出版成书。由于他的政绩卓著，巡抚穆上章保举推荐，于康熙二十二年（１６８３）升任为汉阳知府。
刘璋
刘璋（生卒年代不详），字于堂，号介符，别号樵云山人、烟霞散人、瓮山逸士。清代阳曲县人。清康熙三十五年（）中举，雍正元年（）任命为直隶省深泽县令。 刘璋一生为儒，虽早年中举获得功名，但仕途很不顺利，直至老年才任命为深泽县令。从中举到做县令的20多年时间，一直闲居在家，浪迹山水之间，全心身投入诗画小说创作之中。 刘璋涉足艺术领域，首先在小说方面成就最为卓著。他创作了使自己扬名后世的讽喻小说《钟馗斩鬼传》。此书四卷十回，以35种鬼魅，余种鬼态，喻指了人世间、生活中，上至皇帝、宰相、将军，下至风流浪子、骗子、无赖等不同类型的丑恶人物。通过对那些“鬼”及“鬼态”的描写、刻画、揭露、讽刺、鞭笞，表达了他“人至于不善，虽人而实鬼”的观点，以及他“使人知所畏而为善”的良好愿望，被人誉之为缩写了的封建社会的“百丑图”。《钟馗斩鬼传》行世之后，即广为流传，影响很大。有人给他冠以“第九才子书”的美称，使之跻身于“戏曲小说名著”之列。鲁迅先生读到此书后，说它“取色诸人，比之群鬼，一一块剔，发其隐情”，“近于呵斥仓群”。他的绘画技艺，也称道于后世。从现藏于山西省博物馆的“青绿山水”轴可窥斑见豹。此轴为绢本，水墨写意，画面层峦叠嶂，山峰突起；危崖峭壁，溪水潺潺；瀑布直挂，喷珠吐玉；苍松翠柏，秋实累累。且有草庐人物，各具神态，栩栩如生。此画表现了山村深秋景象，生活气息浓郁。从此画可知他作画笔墨工致精细，色调清丽淡雅，皴法运用极少。一改清初山水画因袭的传统，独辟蹊径，风格独具，有大家之风度。
阎广居(附士骧、士龙)
阎广居，字子仁，号安亭，清代阳曲县河口村（现为古交市河口镇）人。乾隆庚寅（１７７０）举人。历任湖南省常宁、慈利、来阳、芷江、麻阳知县，所至以清理积案、杜绝贿赂、振兴文教为常。来阳士风刁诈，恶人常滋生事端，广居绳之以法，驭之以诫，经两次前后５年的治理，使当地风格大有改变。在任麻阳知县时，采取有效措施，维护社会秩序，使民逐渐归田务本，并且编辑条文制度通告于众，修建义学，亲自教育考核。后来提拔赴任乾州直隶州，当地因遭战火摧残，城廓坛庙都变为瓦砾，百废待兴。他到任伊始就筹划修复，相继设立义学，充实仓库储备粮食，教民开矿采煤，种植二麦，果断行事，稳定秩序，后来论功劳晋升为知府。在职四年，积劳成疾，逝于任所，终年57岁，乾州百姓痛哭罢市以示哀悼，并请求朝廷将阎广居列入名宦祠。著有《力恕堂全集》、《格言录》，均刊行于世。 阎士骧，广居子，字六山，清乾隆六十年()举人，任山西省太平县训导，著有《阎六山诗文存》、《槐堂杂咏》，纂修《欧阳县志》，刻有《文中子中说》及《格言录》。 阎士龙，广居子，清嘉庆二十四年()举人。阳曲县学宫颓废已久，他慨然以募修为己任，邀集有关人士共为经营，并亲自督工10余年，修复告竣，他已心力交瘁，不久病逝。
裴国苍
裴国苍(生卒年代不详)，清代阳曲县人，咸丰八年()举人，曾任汾阳县教谕，吉州学正，光绪五年()纂《吉州志》(又称《吉县志》)八卷。该志体例完备，纲举目张，突出记载了捻军活动事实，并收录了《光绪三年救荒碑记》、《埋林骨记》等重要史料，对研究清代晚期山西省南部政治、经济提供了颇有价值的史料，被誉为一代名志，今藏山西省图书馆。
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